rezulto de nia kolektiva ‘historia memoro’”. Nu, kial estas la eŭropa subkompreno kaj la kolektiva historia memoro de eŭropanoj pli alte taksendaj ol la subkompreno kaj kolektiva historia memoro de alia popolo en ties propra kultura kunteksto? Kio donas al eŭropanoj la rajton arogi al si krei hierarkion de valoroj por la homa agado? Estas vere, ke en la historio de la mondo kelkaj valorsistemoj ja fariĝis kvazaŭ universalaj mezuriloj, ne ĉar ili meritis tiun rolon, sed ĉar apogis ilin politika, ekonomia kaj armita fortoj.
Parolante kiel memnomumita reprezentanto de la eŭropanoj, RC diras: “… ni prave rigardas kun hororo al mulitado de la korpo…” Kial kun hororo? Tiu vorto estas tro emociplena kaj ne montras objektivan konsideron de la demando. Ankoraŭfoje ripetiĝas etnocentrisma esprimo: “… ni, la eŭropanoj, estas sur la ĝusta vojo…” Kiel oni scias, ke tiu estas la ĝusta vojo? Laŭ difino, ĉu ne? RC finas sian leteron per jenaj vortoj: “Ŝajnas al mi, tamen, ke nemutilitaj inaj generiloj neniel minacus alies liberon en Sudano.” Por respondi, estas necese emfazi, ke en tiel nomataj fermitaj socioj, kie superregas tradicia valorsistemo, individuo, kiu ne submetas sin al tiuj socioreligiaj normoj, restas ekster la komunumo. Li, paradokse, estas malpli libera, ĉar li ne rajtas partopreni en la plena vivo de la grupo. Plue, ankaŭ tuta familio povas suferi ne nur ridindigon sed eĉ diversgradan ostracismon pro la nekonformeco de unu el la membroj. En tiaj socioj la konformeco servas por certigi stabilecon kaj pluvivadon ne nur por unuopuloj sed por la tuta grupo. Tian situacion malfacile povas kompreni kaj akcepti membroj de la tiel nomataj malfermitaj plurkulturaj socioj, en kiuj ĉe la ekstremaĵoj de la agadspektro estas loko por preskaŭ ĉiuspeca socia deviulo.
Por reliefigi la malfacilan pozicion, kiun RC provas defendi, mi defias lin apliki sian taksadon de la demando pri generila kunteksto de la juda kaj islama religioj (…) Kion opinias RC pri la lanĉo de vigla kampanjo sur la paĝoj de SkE por forigi tiun diskriminacion en la juda kaj islama religioj?
